Despre carte: 2017 / Folosind teme și imagini ale spațiului gol, întuneric și frig, condiții extreme pentru viață, fosile și arheologie și, de asemenea, bazându-ne pe idei ale unor astfel de filozofi, precum E. Husserl, E. Levinas, M. Merleau-Ponty, ale căror construcții sunt analizate luând în considerare groaza corporală din anii 50-80 (de la W. Guest și R. Baker la J. Carpenter și D. Cronenberg). ), filosoful britanic modern Dylan Trigg își dezvoltă proiectul de fenomenologie non-umană, menit să demonstreze capacitatea fenomenologiei de a gândi altfel și străin dincolo de presupusa conexiune inextricabilă a ființei și gândirii. Astfel, devine posibil să vorbim nu numai „în numele sferelor non-umane”, ci și să lăsăm „non-umanul din uman să vorbească de la sine”. Non-umanul - o împletire ciudată și înfricoșătoare a umanului și a non-umanului - este purtat în mod constant prin mai multe etape de înțelegere ca sursă a corpului nostru: alienitatea sursei și originea ei cosmică, însoțită de un sentiment de universalitate. groază; întunericul sursei și „distracția” ei în raport cu subiectul ca ascundere într-o noapte locuită de fantome ale trecutului și pătrunsă de groază cu materialitatea sa anonimă inerentă; carnea trupească ca sursă care demonstrează că lucrul cel mai apropiat de noi, propriul nostru corp, se dovedește a fi în același timp cel mai îndepărtat lucru de noi; și, în sfârșit, carnea însăși, „răspândindu-se” dincolo de granițele corpului, este înțeleasă ca un principiu ontologic care anunță venirea materialității anonime la scară cosmică - conectând și împărțind simultan lucrurile acestei lumi. Groaza, așadar, „se găsește nu în extincția viitoare, ci în sursa care ne precede».